565 - وكسر لما فيه وبالغيب ترجعو * ن عاد وفي تبغون حاكيه عوّلا قرأ الكسائي ونافع وابن كثير وأبو عمرو : وَلا يَأْمُرَكُمْ ، برفع الراء فتكون قراءة عاصم وابن عامر وحمزة بنصبها . وقوله وَلا يَأْمُرَكُمْ مقيدا له بالواو ، ولا احتراز عن أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ فلا خلاف بين القراء في نصب رائه ، وقرأ القراء السبعة إلا نافعا آتَيْتُكُمْ بتاء مضمومة بين الياء والكاف ، وقرأ نافع آتَيْناكُمْ * في موضع آتَيْتُكُمْ كما لفظ به . وقرأ حمزة لما آتيتكم بكسر اللام فيكون غيره بفتحها ، وضمير فيه يعود على آتَيْتُكُمْ لأن لما مذكور معه وملاصق له كأنه فيه . وقرأ حفص : وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ بياء الغيب وغيره بتاء الخطاب . وقرأ أبو عمرو وحفص : أَ فَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ بياء الغيب ، وغيرهما بتاء الخطاب . 566 - وبالكسر حجّ البيت عن شاهد وغي * ب ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا قرأ حفص وحمزة والكسائي : حِجُّ الْبَيْتِ بكسر الحاء فتكون قراءة غيرهم بفتحها ، وقرأ هؤلاء وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ بياء الغيب في الفعلين . وقرأ غيرهم بتاء الخطاب فيهما . 567 - يضركم بكسر الضّاد مع جزم رائه * سما ويضمّ الغير والرّاء ثقّلا قرأ أهل ( سما ) : لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً بكسر الضاد وجزم الراء ، وقرأ غيرهم بضم الضاد ورفع الراء وتثقيلها وأخذ رفع الراء من الضد لأن الرفع ضد الجزم وإنما صرح بقراءة الغير في الضاد ؛ لأنها لا تؤخذ من الضد وكذلك صرح بتثقيل الراء ؛ لأنه لا يؤخذ من الضد أيضا . 568 - وفيما هنا قل منزلين ومنزلو * ن لليحصبي في العنكبوت مثقّلا قرأ اليحصبي وهو ابن عامر : مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ في هذه السورة ، إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً بتشديد الزاي في الموضعين ويلزمه فتح النون ، وقرأ غيره بتخفيف الزاي فيهما ويلزمه سكون النون . 569 - وحقّ نصير كسر واو مسوّمي * ن قل سارعوا لا واو قبل كما انجلي قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم : مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ بكسر الواو . وقرأ غيرهم بفتحها . وقرأ ابن عامر ونافع : وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ بلا واو قبل السين . وقرأ غيرهما بثبوت الواو قبل السين . 570 - وقرح بضمّ القاف والقرح صحبة * ومع مدّ كائن كسر همزته دلا 571 - ولا ياء مكسورا وقاتل بعده * يمدّ وفتح الضّمّ والكسر ذو ولا قرأ شعبة وحمزة والكسائي : إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ، مِنْ